Le Polycarpe: de La Douleur D'Advenir Dans Un Monde Qui Se Meurt

Ce livre est celui d'un polycarpe, reference a saint Polycarpe, eveque de Smyrne, qui se plaignait a Dieu du siecle dans lequel il l'avait fait naitre. Pourtant, en ce qui me concerne, tout avait bien commence. Je suis venu au monde en cette periode benie, pacifiee, pacifique et prospere que l'on appelle les Trente Glorieuses. Ne en 1957, j'ai grandi dans cette douce France, le pays cher a mon enfance ou j'aimais la modernite qui s'offrait a moi. Puis est intervenu Mai 68 alors que je m'appretais a faire mon entree dans un college militaire de mon choix. Premier decalage avec l'homme moderne issu de cette revolte. Poursuivant une carriere dans le Service de Sante des Armees, l'Histoire est venue a ma rencontre quand ont surgi les evenements de novembre 1984 en Nouvelle-Caledonie et que j'exercais comme medecin de brousse en plein fief FLNKS. Ensuite, en 1986, j'ai decouvert ce qu'etait reellement l'Armee francaise comme medecin-chef dans un regiment du Genie en Alsace puis comme psychiatre officiant dans les hopitaux militaires parisiens. Grande affaire a l'epoque: le service militaire et les reformes pour des raisons psychiatriques. Autre stigmate du malaise dans la conscription: 1 % des appeles incorpores tentaient de se suicider. Depuis 2002, exercant en ville, je sens battre le pouls de la societe francilienne, recevant des gens d'ages et de milieux divers dont beaucoup se plaignent de ne plus se reconnaitre dans notre epoque. Comme eux, je souffre de bouffees de polycarpisme, un terme invente par Roland Barthes pour designer le mal qui consiste a voir son epoque comme une boite a chagrin. Ce livre fait echo a cette part de desarroi qui prend sa source dans le fait que nous avons change de paradigme en decidant, en 1945, de rompre avec l'Histoire (principe d'intangibilite des frontieres), si bien que notre epoque est contrainte d'inventer, au jour le jour, un modele de societe radicalement nouveau et qui est loin d'etre aussi lumineux qu'on veut bien le dire. Desormais les guerriers ne font plus la Loi; ils n'ecrivent plus l'Histoire. La puissance de l'argent suffit a faire tourner le monde. Le phallus, comme disent les psychanalystes, a change de nature et de lieu: il n'est plus le glaive mais le dollar; il a deserte la classe politique qui, jusqu'alors, etait intimement liee a la fonction guerriere, pour rejoindre le monde des affaires et de la finance. Ainsi va le monde. Mais sait-il seulement vers quels rivages il vogue ? Le polycarpe que je suis s'interroge sur l'avenir d'un edifice qui ne repose plus que sur une seule structure, liee a la fonction productrice, quand la societe historique qui nous precedait en avait trois. Il s'interroge aussi sur la standardisation qui s'exerce dans tous les domaines: en economie (globalisation, mondialisation...), au plan social (abandon du patriarcat, liberalisation des m urs...), architectural (immeubles, gratte-ciel semblables a New York, Singapour ou Tanger) et culturel (tourisme de masse, musique, cinema...) et qui, partout, cree une societe et un citoyen universels. A la coalition des cultures, chere a Claude Levi-Strauss, succederait l'uniformisation, c'est-a-dire le vide, le neant. Le polycarpe n'est pas seulement mal dans son epoque, il est inquiet de l'avenir d'une societe qui s'est edifiee sur une perte, celle de l'illusion d'innocence de l'humanite, et dans la fuite de l'horreur, celle de son passe et celle, immediate, du danger d'une guerre planetaire et nucleaire."