Pháp Hoa Văn Cú - Tập 2 (Giảng giải Kinh Pháp Hoa - giấy vàng kem)

Trước hết thưa rằng: Chân lý tột cùng không có danh xưng, [khi có thì] danh xưng ấy lưu truyền khắp thiên hạ; giáo pháp chân thật bất động, [nhưng] khi động thì hiện ra trong Ba cõi. Chứng đắc giáo pháp thì muôn việc đều dứt bặt, nhưng phương tiện phải tùy cơ duyên mà hóa độ. Không toan tính mưu cầu mà nâng đỡ dẫn dắt, thành tựu ấy lớn lao thay, không gì hơn được. Bậc hùng lực từ bi ra đời, vì một đại sự nhân duyên mà thuyết giảng kinh Diệu Pháp Liên Hoa. Thế nhưng, các loài cây thuốc chẳng giống nhau, đối với người bệnh thì sự thích nghi không đồng nhất. Sự nhận hiểu giáo pháp cũng khác biệt như vậy. Cho nên [Đức Thế Tôn] thi hành pháp quyền biến phương tiện mà Chuyển pháp luân nơi Lộc Uyển nói pháp Tứ đế, còn hiển bày lẽ thật thì nơi đỉnh Linh Thứu ba lần hóa hiện ra Tịnh độ. [Giáo pháp của Thế Tôn] ý chỉ thâm sâu, ngôn từ mạch lạc. Người tôn kính đạo cao vời, làm sáng tỏ thọ lượng [Như Lai] vốn từ xa xưa vô lượng kiếp, [giúp] thấu hiểu nghĩa thật của sự thành đạo gần đây nơi Bồ-đề Đạo tràng. Mưa pháp tuôn nhuần, khuyến thiện phá ác, diễn bày khắp chốn, bỏ đi những điều phương tiện quyền thuyết trước đây, như người bắt cá bỏ nơm, thợ săn vất lưới, khai mở chỉ bày chúng sanh nhận hiểu, thể nhập vào tri kiến Phật, được lợi ích hiện đời, như người bắt được cá, thợ săn đã được thỏ. Bồ Tát số nhiều như vi trần, đạo quả ngày càng tăng trưởng, sanh tử biến dị ngày càng giảm dần. Hàng Thanh Văn nơi am tranh [nghe pháp rồi] hổ thẹn với pháp Tiểu thừa, mừng vui tiếp nhận pháp Đại thừa. [Trong Pháp hội, ] Bồ Tát Dược Vương thiêu cánh tay cúng dường, đức Như Lai Đa Bảo hiện toàn thân để chứng minh [lời Phật], trọn vẹn cùng cực, nhỏ nhiệm tinh vi, chẳng thể dùng lời mà nói hết được. Có bậc Đại Sư ở núi Thiên Thai, pháp hiệu Trí Khải, thuở xưa từng đối trước Đức Như Lai tự thân được nghe kinh điển này. Đại sư chứng đắc quả vị hàng Ngũ phẩm, danh tiếng vang dội qua cả hai triều vua. Chưa từng đến chốn giảng đường mà giáo pháp Phật thừa suốt thông thấu triệt. Được sức tổng trì (đà-la-ni), ưa thích giảng thuyết không cùng tận. Ngài thường ở điện Thái Cực của vua Trần, trước mặt vua giảng giải kinh Nhân vương Bát-nhã, muôn dân quỳ mọp, trăm quan mừng vui tán thán. Lại như pháp Quán tâm thích [mà Đại sư chỉ dạy], khéo lìa cả hai mặt có không, lấy chân tánh làm khuôn phép, dựa vào sự chiếu soi tự thân mà thấu triệt. [Đại sư] giảng giải danh xưng, trình bày tông chỉ đều khác với người xưa, nêu lên năm tầng nghĩa để khảo xét nghĩa lý [kinh điển], thảy đều giúp phát huy Thánh giáo. Từ khi Đại sư Trí Giả ra hoằng pháp đến hơn 30 năm, duy nhất chỉ [trước tác] có một bản sớ giải kinh Duy-ma. Cho đến đời nhà Tùy, vâng sắc chỉ của Tùy Dạng Đế mới soạn ra bản văn huyền diệu này. Chỉ riêng phần ghi chép của Pháp Sư Quán Đảnh đã hợp thành 20 quyển. Không có trí tuệ thì không thể thành tựu được như vậy, đó là lời chân thật.