*Mannerphantasien* Zur Inszenierung Von Korper Und Geschlecht Im Film

EingangIm Folgenden soll es um die Bilderproduktion der Massenmedien gehen; um Bilder von Mannern, Frauen und Heranwachsenden, die alle sowohl Betrachtende, als auch Dargestellte sind, Subjekte und Objekte der Bilder. Die These ist, dass es dabei ein ganz bestimmter Blick ist, der auf die Korper und ihr Interagieren geworfen wird und dass Medien nicht einfach etwas darstellen, sondern produzieren. Sie bilden nicht nur ab, sie bilden auch neu. Renate Lippert stellt in einem Beitrag zur feministischen Filmtheorie die Frage: 'Ist der Blick mannlich?' Sie bezieht sich dabei unter anderem auf die Lacansche Relekture der freudschen Psychoanalyse, die die Frau in den Status des Nicht-Subjekts setzt. Lacans Behauptung: Die Frau gibt es nicht, lasst sich jedoch auf vielfaltige Weise lesen. Dass die Frau vom mannlichen Blick erschaffen und damit zwangslaufig funktionalisiert und eingegrenzt wird, ist eine mogliche, wenn auch sehr pessimistische Lesart. Die Frau wird darin zur tabula rasa, die dem einzigen Zweck dient ausgefullt zu werden: mit Kindern und gesellschafts-stabilisierenden Diskursen uber Weiblichkeit, die sich in verschleierter Form auf die beiden Pole Heilige oder Hure beziehen. Michel Foucault hat unter anderen diese regressive Funktionalisierung der Sexualitat/ Geschlechtlichkeit als einen Diskurs entlarvt, der der Sicherung okonomischer Verhaltnisse dient. Ahnliches formulieren Gilles Deleuze und Felix Guattari im Anti-Odipus. Sie betrachten die Zusammenhange von Kapitalismus und Schizophrenie und finden, dass die Psychoanalyse nicht etwa den Analysanden aus seinem Gefangnis odipaler Phantasien befreit, sondern mit der Produktion derselben sein Begehren pervertiert, welches dann kapitalistisch ausgebeutet werden kann. Sie schreiben: 'Odipus setzt eine ungeheure Repression der Wunschmaschinen voraus' Das Unbewusste ist dabei die Wunschmaschine schlechthin, deren innovative Energie verloren geht, wenn der Versuch gemacht wird, ein befestigtes Ich, eine begrenzte dentitat zu schaffen. Klaus Theweleit schreibt in Mannerphantasien uber das Misslingen solcher Versuche. Er kritisiert dabei auch das freudsche Verstandnis von Ich-Bildung, weil diese bei Freud mit Stillegung und Trockenlegung assoziiert wird. 'Die mit der Topik von Ich/Es/Uber-Ich beschreibbare Person ware somit konzipiert als trockenes Grab fur die Strome und die Wunsch-maschinen', schreibt Theweleit. [..